Sonu Shamdasani Introduces The Red Book

conocer mis sueños -comprenderlos e integrarlos como experiencia

Taller de Sueños

Objetivos de este taller

Participar de un viaje la simbología de nuestro inconsciente .

Conocer a través del análisis de nuestros sueños aquellas  inquietudes que necesitan expresarse.

 Elaborar los contenidos oníricos por medio de la expresión del arte.

Desarrollar una propuesta creativa para la manifestación de nuestro si mismo.

Contenidos y temáticas

Análisis y técnica Junguiana,  Procesos de elaboración -simbolización y resolución ,ampliación, dialogo con imágenes, formas de manifestación del  ego, restableciendo la energía del sueño, resoluciones y  puestas en escena, -Arquetipos en los procesos emocionales.-Fantasmas del inconsciente y ensueño.

Este taller será Guiado por: Victoria Susana. Psicóloga-clínica .(http://psicoterapiaprofunda.blogspot.com/)

Información General

Costo total: 60.000 (20 % descuento estudiantes)

 Horario: el taller se realizara durante 4 sesiones los días  viernes 19.00 a 21.30 horas Participa. (Es posible recuperar clases)

Lugar Providencia: Metro Colón

Se requiere inscripción previa

Informaciones e inscripciones) -02-4747391  / 09 -62168642

" Si las puertas de la percepción se depurasen, todo aparecería a los hombres como realmente es: infinito. Pues el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta ver todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna. " William Blake , Las bodas del cielo y el  infierno 1793

FUNCION DE LOS SUEÑOS

Thánatos e Hipnos

Los sueños son parte de nuestro mundo interno su funciones coherente a nuestras necesidades emocionales  y actúan en distintos niveles . Pueden actuar en varios niveles simultáneamente.

Función de equilibro psíquico o función compensatoria . Restablecer nuestros flujos energéticos , en sintonía con el equilibrio que necesitamos .

Función de alerta  .Nos muestra nuestros aspectos cognitivos , ideas , creencias disonantes con nuestro desarrollo integral. Nivel mental (

Función orientadora. Se expresa el guía interno .Nivel  Espiritual

Función  anticipatoria o premonitoria . Se expresa  nuestro sentido superior y nos permite ayudar a oros .Nivel psíquico 

lo inconsciente «piensa» y prepara soluciones

JUng.

Comprender los sueños

re-velando y de-velando el sentido oculto de nuestra Producción Onírica Lenguaje Onírico y Sueños

Los sueños se expresan por medio de representaciones simbólicas que se producen con la energía vital de los sujetos. Los símbolos no son meras sustituciones, literales o análogas. Están cargados de una compleja estructura dinámica condensando elementos vivenciales y la incorporación de aquellas relaciones que establecemos con distintos objetos y son proyectados en una imagen ,Esta contiene un sentido y una emoción.
Involucran aspectos de nosotros mismos, de nuestra vida actual de una forma manifiesta evidente , y de otra que puede  descubrirse : hay sentidos invisibles e  inconscientes .
Son mensajes que  provienen  de ese lugar evolucionado, sabio , del si mismo .
Buscan  de-velarse cuando se manifiestan  en el soñante.

Función de los sueños y Metodologías

Los sueños son construcciones del psiquismo, responden a nuestra vida interna y son fuente de información  útil y necesaria de hacer  consciente .

Jung comprendió que los sueños poseen distintas funciones

Poseen una función prospectiva ya que son formas de preparación para futuros acontecimientos y también poseen una función retrospectiva. Nos permiten revisar experiencias y crecer al situarlas como aprendizaje Por otra parte también son compensatorios y nos ayudan a comprendernos mejor a llenar esos vacíos que el consciente no logra comprende o visualizar en completud.

Carl Jung distinguió algunos métodos, desarrollando por ejemplo la Amplificación esta nos permite ampliar la experiencia, las imágenes , por medio del recuerdo del sueño .Podemos reescribirlo , contarlo o re-vivenciarlo . Evocar , sensaciones y emociones .
Seleccionando y poniendo atención en lo relevante y sugerente .
Rescatando aquellos símbolos del sueño podemos buscar sentido por medio de asociaciones extendiendo sus significados y valorando los arquetipos universales.
También podemos facilitar su interpretación mediante un proceso de imaginación activa poniendo énfasis en imágenes atractivas para el soñante, aquellas que destacan generando una intensa inquietud.

Los sueños involucran diversas dimensiones y registran distintos niveles experienciales .
Podemos distinguir claramente al menos dos aspectos de una misma cara, el contenido, las imágenes que distinguimos. Ideas, el relato lo fácilmente aprensible y la experiencia emocional por otra parte que involucra sus aspectos internos y el compromiso emocional del soñante. El como se experimenta  , lo cualitativo lo que nos sugiere y el grado de inquietud que nos produce.

LA CAIDA DEL HOMBRE

FUNCION DE LOS SUEÑOS

Los sueños tienen un sentido que puede descubrirse.

"La función general de los sueños es intentar restablecer nuestro equilibrio psicológico. Esto es lo que yo llamo el papel compensador de los sueños en nuestra organización psíquica. El sueño compensa las deficiencias de nuestra personalidad y al mismo tiempo advierte de los peligros de la vida presente. Lo que no conseguimos ver conscientemente con frecuencia lo ve nuestro inconsciente que nos transmite la información por medio de los sueños. Esta función del sueño constituye una regulación psíquica, un contrapeso absolutamente indispensable a toda actividad ordenada. Según nuestra actual experiencia, parece que todos los puntos de vista subestimados o desconocidos en el estado de vigilia, es decir que fueron relativamente inconscientes, se presentan al espíritu del soñador, al menos para orientarlo. A mi modo de ver todos los sueños tienen una relación compensatoria con los datos conscientes. Si bien el sueño contribuye a la regulación psíquica espontánea del individuo reuniendo automáticamente todo lo que ha sido reprimido, descuidado o ignorado, su capacidad compensatoria a menudo no resulta tan clara, esto es debido al hecho de que los procesos psíquicos compensadores casi siempre son de naturaleza individual, lo que dificulta de modo considerable la demostración de su carácter compensador. Los sueños se comportan como compensaciones de la situación consciente respectiva por eso es imprescindible para realizar una interpretación adecuada conocer plenamente la orientación de la conciencia. La compensación representa una adecuada autorregulación del organismo psíquico. Al proponer la teoría de la compensación no pretendo afirmar que sea la única teoría posible acerca de los sueños, o que explique por completo todos los fenómenos de la vida onírica".

C.G. Jung

Comprender los sueños

Conocer tu mundo onírico ES hacer uso de esa sabiduría poderosa de tu inconsciente que se manifiesta en los sueños. .. Este es un medio que permite restablecer nuestro equilibrio psíquico, orientarnos en la vida a partir de nuestra propia esencia y conectarnos a nuestro centro, el, si -mismo…lo que somos, nos define e integra.

Percepción de la Sombra . Sueños

Los sueños son un camino al conocimiento interno. Conocernos  nos  ayuda a cambiar actitudes y el cambio de actitudes modifica nuestro entorno. 

Los sueños hacen accesibles aquellos aspectos de nosotros mismos que preferimos lejar , ignorándonos , para que no perturben nuestra mente…

La sombra aparece personificada en los sueños , es aquello que no deseamos ver de nosotros mismos..

“La Sombra no es el total de la personalidad inconsciente .Representa cualidades y atributos desconocidos del ego: Aspectos que , en su mayoría , pertenecen a la esfera personal y que también podrían ser conscientes .E algunos aspectos , La sombra también puede constar de factores .Cuando colectivos que se entroncan fuera de la vida personal del individuo un individuo hace un intento para ver su sombra , se dacuenta (y a veces se avergüenza)de cualidades e impulsos que niega en si mismo , pero que puede ver claramente en otras personas ..”

 M.L. von Franz

El delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen

Surgió un día la curiosidad de examinar los sueños que no han sido nunca soñados; esto es, aquellos que el artista atribuye a los personajes de su obra y no pasan, por tanto, de ser una pura invención poética. Expondré a continuación, una síntesis de la Gradiva aparecida en 1903, con el objeto de que, en adelante, pueda referirme yo a algo conocido: Un jóven arqueólogo, Norberto Hanold, descubre en un museo de Roma, una figura en bajorrelieve que, desde el primer momento, ejerce en él una particular atracción.

Deseoso de contemplarla y estudiarla con todo detenimiento, hace sacar una copia en escayola y la transporta a su domicilio, en una ciudad universitaria alemana, colocándola en sitio preferente de su gabinete de estudio. La figura representada en el bajorrelieve es la de una muchacha, ya plenamente formada la que, en actitud de andar, recoge sus amplias vestiduras, dejando ver sus pies calzados con sandalias, uno de los cuales reposa por entero en el suelo, mientras el otro sólo se apoya sobre la punta de los dedos, quedando la planta y el talón casi perpendiculares a tierra. Este paso, nada vulgar, cuyo especial atractivo quiso el artista fijar en su obra escultórica, es también lo que siglos después encadena la atención de nuestro arqueólogo.

El interés que la figura descrita despierta en el protagonista de la novela constituye el hecho psicológico fundamental. Tanta vida toma en su imaginación aquella figura, que acaba por darle el nombre de “Gradiva” –la que avanza­­—. Poco después tiene un terrible sueño en el que se ve transportado a la antigua Pompeya, precisamente en el día en que la erupción del Vesubio sepulta la ciudad bajo su ardiente lava. Hallándose en el Foro, cerca del templo de Júpiter, ve de repente, ante sí, a la propia Gradiva. Este sueño da tal impulso a las fantasías del joven arqueólogo, que el pensamiento de la muerte de Gradiva le produce igual emoción que si se tratase de una persona querida.Toma así la decisión de viajar a Italia.

Una vez ya en Pompeya, y evocando el pasado en su fantasía, ve repentinamente salir de una casa cercana y atravesar la calle a la propia Gradiva, tal y como en su sueño se le había aparecido camino del templo de Apolo. ¿Se trata de una alucinación de Hanold perturbado por el delirio, de un fantasma “real” o de una persona de carne y hueso?. Llegada ante la casa de Meleagro desaparece la figura de Gradiva y al penetrar en ella, halla de nuevo ante sí a la singular aparición, sentada en una pequeña gradería entre dos columnas. Habiendo atribuido a Gradiva en una de sus imaginaciones un origen griego, se dirige a ella en esta lengua, y he aquí que el bello fantasma sonríe dulcemente y exclama: si quiere que le comprenda, hábleme en alemán. Entonces caemos en cuenta de que la Gradiva a quien creíamos fantasmal, es una muchacha alemana real. El delirio de Hanold no queda tan rápidamente disipado como el nuestro y le pide que repita la escena del sueño, cuando ella muere en las gradas de la escalinata del templo; ella desaparece como si la proposición del joven arqueólogo la hubiera ofendido. Para nosotros los lectores, a los que nos interesa ya Gradiva como una viva personalidad, observa el poeta que el disgusto del día anterior se ha trocado en una expresión de vivo interés . Efectivamente la bella desconocida somete a Norberto a un minucioso interrogatorio durante el cual la muchacha sigue el delirio de Hanold y, sin contradecirle, logra que el joven vaya descubriéndole su fantasía revelándole que dio a la imagen escultórica el nombre de Gradiva, a lo que ella contesta que se llama en verdad Zoe, Zoe Bertgang –hija del zoólogo Ricardo Bertgang- apellido que significa exactamente lo mismo que Gradiva, esto es, “la que avanza esplendentemente”.

El sueño y el delirio proceden de la misma fuente, es decir, de lo reprimido, y el sueño es, por decirlo así, el delirio fisiológico del hombre normal. Hasta este momento, hemos asistido al desarrollo de su delirio calificado así repetidas veces por el autor del relato poético; ahora vamos a ser testigos de su curación que el autor encarga a Zoe, sirviéndose del simbolismo entre la equivalencia de la represión con el sepultamiento de Pompeya, el cual resulta ser de gran importancia para la labor encomendada a la muchacha. Nuestro héroe está por completo curado de su delirio.

Sigmund Freud 1907

El arquetipo es una forma preexistente, cuyo contenido varia.

“No se trata  entonces de representaciones heredadas sino de posibilidades de representaciones. 

[...]" (p. 62)

Los arquetipos son aquellas disposiciones hereditarias, comunes a la humanidad a formar ciertas imágenes relacionadas con aspectos fundamentales de la vida.
Los arquetipos son la manifestación de una disposición a formar imágenes y símbolos comunes.



"Dado que entre los conflictos elementales humanos existe una identidad que está mas allá del tiempo y el espacio, la fantasía creadora se dedica a producir analogías de los procesos instintivos con el objeto de desligar la libido de la mera instintividad y transferirla a representaciones análogas. La índole de la analogía es un problema muy serio, puesto que como hemos dicho, tiene que haber representaciones que atraigan la libido. Creo que su carácter especial reside en el hecho de que sean arquetipos, es decir, formas universalmente existentes cuyo conjunto constituye la estructura del inconsciente colectivo. Los arquetipos son aquellas formas o cauces por los cuales fluyó desde siempre el acontecer psíquico. El arquetipo es una tendencia a formar representaciones de un motivo, representaciones que pueden variar muchísimo en los detalles sin perder su modelo básico. No se trata pues de representaciones heredadas, sino de una disposición funcional a producir representaciones iguales o análogas.

Es propio del arquetipo una acción numinosa, esto es, que afecta al sujeto de modo similar al instinto, más aún, este último puede ser limitado y hasta dominado por esa fuerza. Debo aclarar las relaciones entre instintos y arquetipos: lo que propiamente llamamos instintos son necesidades fisiológicas y son percibidas por los sentidos. Pero al mismo tiempo se manifiestan en fantasías y con frecuencia revelan su presencia sólo por imágenes simbólicas. Estas manifestaciones es lo que yo he llamado arquetipos. La forma en que aparecen los arquetipos en la experiencia práctica es la siguiente: son, al mismo tiempo, imágenes y emociones. Se puede hablar de un arquetipo sólo cuando estos dos aspectos son simultáneos. Los arquetipos no son meros nombres ni aún conceptos filosóficos. Son trozos de la vida misma, imágenes que están íntegramente unidas al individuo por el puente de las emociones"


"Un estrato en cierta medida superficial de lo inconsciente es, sin duda, personal. Lo llamamos inconsciente personal. Pero ese estrato descansa sobre otro más profundo que no se origina en la experiencia y la adquisición personal, sino que es innato: lo llamado inconsciente colectivo. [...]" (p. 10)

"[...] Los contenidos de lo inconsciente personal son en lo fundamental los llamados complejos de carga afectiva, que forman parte de la intimidad de la vida anímica. En cambio, a los contenidos de lo inconsciente colectivo los denominamos arquetipos. [...] Esa denominación es útil y precisa pues indica que los contenidos inconscientes colectivos son tipos arcaicos o —mejor aún— primitivos. [...]". (pp. 10-11)


"[...] el concepto «arquetipo» sólo indirectamente puede aplicarse a las representaciones colectivas, ya que en verdad designa contenidos psíquicos no sometidos aún a elaboración consciente alguna, [...]." (p. 11)

Arquetipos . Formas primitivas en el inconsciente
Los arquetipos se constituyen por que el inconsciente posee la capacidad de conservar características primitivas que formaban parte de la mente originaria.

Las imágenes arquetípicas expresan una energía psicológica por medio de los sueños, los mitos, las leyendas, la personificación de héroes o elementos esenciales como el agua, el fuego, etc. La figuración de representaciones contiene aquellas temáticas que involucran al hombre y sus procesos como la fertilidad, el nacimiento, la muerte, la maternidad, el amor, la transformación, etc. Estas formas acompañan al hombre, lo guían y motivan en el curso de su travesía humana, Es un conjunto heredado de impulsos y memoria compartida por toda la humanidad, que emerge en representaciones oníricas en el soñante cuando es lo relevante de ese momento de vida y de ese individuo que sueña.

Imágenes arquetípicas
Jung denominó a las imágenes a través de las cuales se manifiesta el inconsciente “imágenes arquetípicas”.

Empleó la palabra arquetípico a fin de comunicar el poder que tienen ciertas imágenes para contactarnos con lo que se muestra como la fuente misma de nuestro ser.

La palabra griega arjé indica principio, origen; tipo deriva de un verbo griego que significa “modelar” y del correspondiente sustantivo que indica una imagen o modelo. Así arquetipo significa el modelo a partir de lo cual se configuran las copias, el patrón subyacente, el punto inicial a partir del cual algo se despliega. Aunque Jung a veces mencionaba los arquetipos como algo impreso en nuestra psiques, también emplea esta etimología de forma más dinámica cuando define las imágenes arquetípicas como aquellas que pueden impresionarnos: "Estas asociaciones e imágenes arquetípicas…. nos impresionan, influyen y fascinan”.

Jung distinguía entre arquetipos e imágenes arquétipicas. Reconoció que lo que llega a nuestra consciencia son siempre imágenes arquetípicas, manifestaciones concretas y particulares que están influidas por factores socioculturales e individuales. Sin embargo, los arqutipos mismos carecen de forma y son irrepresentables; hablando con propiedad son más psicoides que psíquicos: “El arquetipo como tal es un factor psicoide que pertenece, por así decir, al extremo invisible y ultravioleta del espectro psíquico… No debemos olvidar que lo que denominamos “arquetipo” es en sí mismo irrepresentable, pero podemos visualizarlo a través de sus efectos, es decir, las imágenes arquetípicas”. Los arquetipos mismos, dice Jung, son vacíos y carentes de forma, nunca podemos verlos excepto cuando se vuelven conscientes, cuando se llenan de contenido individual.

El postulado de una realidad de los arquetipos externa a sus manifestaciones es una cuestión muy debatida cuyas dimensiones metafísicas dejaré de lado en gran medida. Dado que tiendo a ver los arquetipos como abstracciones de imágenes concretas y diversificadas, al igual que otros muchos críticos y seguidores recientes de Jung no me intereso mucho por tales dimensiones, precisamente porque me interesa la psique, el alma y la actividad imaginativa, que considero la actividad más característica de la psique.

Arquetipos en los sueños

venimos cargados de la energía psíquica de nuestros ancestros

“A mi parecer, es un gran error admitir que el alma del recién nacido es una tabula rasa y afirmar en consecuencia que en ella no hay absolutamente nada". Los arquetipos en un sentido amplio describe los aspectos inconscientes, marcados por la energía del padre, la energía masculina que nos identifica en el hacer, proveer , cazar , conquistar . Jung descubre que los sueños representan aspectos de nosotros mismos, a través de personajes con características bien definidas. 1.La persona, la mascara o el personaje. Es lo que construimos como imagen para que nos vean, la forma en que nos presentamos ante el mundo exterior. En busca de aceptación social. Es necesario para la vida en común y nos permite desenvolvernos en nuestros roles, ser sociables. Tiene entonces un carácter practico, pero si nos identificamos demasiado con el podría alejarnos de otros aspectos de nosotros mismos, desarrollar comportamientos inadecuados en ciertos ambientes, hacernos ser no flexibles. Cuando el ego se identifica con la persona se habla inflación que significa estar engrandecido por un rol e intentar desempeñarlo en toda circunstancia. Se presenta en nuestros sueños como un espantapájaros o un vagabundo, o bien como un paisaje desolad

La persona, la mascara o el personaje.
Es lo que construimos como imagen para presentarnos al mundo exterior y a los otros. Como queremos que nos vean.
Se busca de aceptación social.
La persona es necesaria para la vida en común y nos permite desenvolvernos en nuestros roles, como seres sociables.
Tiene entonces un carácter practico.
Cuando nos identificamos demasiado con el podría alejarnos de otros aspectos de nosotros mismos, desarrollar comportamientos inadecuados en ciertos ambientes, rigidizarnos.
Cuando el ego se identifica con la persona significa estar engrandecido por un rol e intentar desempeñarlo en toda circunstancia.

Se presenta en nuestros sueños como un espantapájaros o un vagabundo, o bien como un paisaje desolado.
La mascara /Persona
«La persona...es aquel sistema de adaptación o aquel modo con el cual entramos en relación con el mundo. Así, casi toda profesión tiene una persona característica. El peligro está solo en que se identifique uno con la persona, como por ejemplo el profesor con su manual o el tenor con su voz... Se podrá decir con cierta exageración: la persona es aquello que no es propiamente de uno, sino lo que uno y la demás gente creen que es». C. G. Jung, Gestaltungen des Unbewussten, 1950, pág. 55


"[...] Los arquetipos son formas típicas de conducta que, cuando llegan a ser conscientes, se manifiestan como representaciones, al igual que todo lo que llega a ser contenido de conciencia. [...]" (p. 173)
La persona
Generalmente por presentar características obsesivas, posesivas nos provocan temor o rabia.
Cuando aparecen los sueños es un llamado a que seamos consientes de su existencia a integrarla en nuestra psiquis y existencia, en una relación de armonía con el ego en pro de la creatividad.


"[...] Los arquetipos solamente aparecen en la observación y en la experiencia como ordenadores de representaciones, y esto siempre ocurre en forma inconsciente, por lo cual sólo puede conocerse a posteriori. Asimilan material representativo, que procede indiscutiblemente del mundo fenoménico, y de ese modo se vuelven visibles psíquicos. [...]" (p. 178)

La Sombra (Doré)

«La figura de la sombra personifica todo lo que el sujeto no reconoce y lo que, sin embargo, una y otra vez le fuerza, directa o indirectamente, así por ejemplo, rasgos de carácter de valor inferior y demás tendencias irreconciliables». C. G. Jung, Bewusstsein, Unbewusstes und Individuation, Zentralblatt für Psychotherapie, 1939, pág. 265 y s

La Sombra .
Es según Jung "aquello que una persona no quiere ser", y representa aquel potencial no desarrollado de nosotros, nuestros aspectos primitivos, inadaptados y que no queremos reconocer. Muchas veces los rechazamos en los demás y no vemos lo que hay en nosotros de eso. Generalmente creemos que no existe, por que la reprimimos y apartamos de la conciencia pero se presenta repentinamente en una crisis. La sombra se presenta en las acciones egoístas, destructivas y violentas de cada persona o comunidad.
La sombra y esos Aspectos destructivos escondidos .
En los sueños suele aparecer bajo la apariencia de una persona del mismo sexo, a menudo con una actitud amenazante más propia de una pesadilla.
Como no esta en nosotros y no podemos sacarla aparece con la forma de un personaje onírico inmune a los golpes, a las armas o persiguiéndonos por los rincones más recónditos de la mente. También puede también tomar la apariencia de un hermano o una hermana, o bien la de un desconocido que nos presiona para afrontar situaciones que no queremos ver o como palabras que no queremos escuchar.


«La sombra es...aquella personalidad oculta, reprimida, casi siempre de valor inferior y culpable que extiende sus últimas ramificaciones hasta el reino de los presentimientos animales y abarca, así, todo el aspecto histórico del inconsciente...Si hasta el presente se era de la opinión de que la sombra humana es la fuente de todo mal, ahora se puede descubrir en una investigación más precisa que en el hombre inconsciente justamente la sombra no sólo consiste en tendencias moralmente desechables, sino que muestra también una serie de cualidades buenas, a saber, instintos normales, reacciones adecuadas, percepciones fieles a la realidad, impulsos creadores, etc.».
C. G. Jung, Aion, 1951, pág. 379 y s.


Generalmente por presentar características obsesivas, posesivas nos provocan temor o rabia.


Cuando aparecen los sueños es un llamado a que seamos consientes de su existencia a integrarla en nuestra psiquis y existencia, en una relación de armonía con el ego en pro de la creatividad.


"[...] Los arquetipos solamente aparecen en la observación y en la experiencia como ordenadores de representaciones, y esto siempre ocurre en forma inconsciente, por lo cual sólo puede conocerse a posteriori. Asimilan material representativo, que procede indiscutiblemente del mundo fenoménico, y de ese modo se vuelven visibles psíquicos.
[...]" (p. 178)
Anima Y Animus.
Cada uno de nosotros posee una energía masculina y femenina.


Ambos con un potencial útil en cada ser humano y nos invita a conectarnos sus cualidades, independiente de nuestro género, para desarrollarnos y crecer.
Animus
El Animus encarna aspectos que destacan en el hombre y el anima son aquellas cualidades que nos llevan a poner atención a nuestras emociones.


Como imagen mitológica el ánima suele aparecer como una diosa virginal o una mujer hermosa, como por ejemplo Atenea o Venus.

El animus es representado en un dios noble o un héroe como Hermes, Apolo o Hércules. Mercurio..el símbolo de la energía masculina que habita en el inconsciente Se vinculaba al termino griego del logos, el espíritu que intenta entender la energía de las cosas , el mundo racional , lógico y formal por lo que Jung nos habla del arquetipo del significado que se contrapone a Eros , el que conecta , relaciona .

"[...] La psique está lejos de ser una unidad; por lo contrario es una mezcla hirviente de impulsos, inhibiciones y pasiones antagónicas, [...]." (p. 97)

Cuando estos arquetipos no se integran podrían proyectarse en la vida como la necesidad de un amante idealizado., o en la idealización de la pareja.

Cuando nos e equilibran podrían desarrollar aspectos mas cargados a las cualidades femeninas o masculinas.



"[...] el tema de la energía , que expresa que con algo masculino siempre se da al mismo tiempo lo correspondiente femenino. [...]" (p. 61)
El anciano o anciana sabio.
Es la personalidad mana, simboliza una fuente primigenia de sabiduría y conocimiento, pero puede curar o destruir; atraer o repeler, enseñarnos o alejarnos del conocimiento que necesitamos. En los sueños, esta imagen puede manifestarse como un mago, un médico, un sacerdote, un profesor, la figura del padre .o cualquier figura de respeto o autoridad.

"No se da conciencia sin distinción de los contrarios. Ese es el principio padre del Logos, [...]. Pues nada puede existir sin lo otro, porque fueron uno en el comienzo y han de volver a ser uno en el final. Sólo puede existir conciencia si se reconoce y se tiene en cuenta permanentemente lo inconsciente, así como la vida debe pasar por muchas muertes." (p. 89)

El Timador.
Es el arquetipo del antihéroe, una mistura psíquica de lo animal y lo divino. A veces se le considera una manifestación de la sombra. En los sueños suele aparecer como un payaso o un bufón que se ríe de si mismo, de las pretensiones del ego y de su proyección arquetípica.

Es la figura que revela nuestras intenciones ocultas, nos desarma el placer y la fiesta.

Se presenta cuando el ego esta en vanidad, cegado por ambiciones y perdiendo el rumbo.


Hasta donde podemos discernir, el único objeto de la existencia humana es prender una luz de sentido en la oscuridad del mero ser. –C.G. Jung


El niño divino
Es la imagen arquetípica de la fuerza regeneradora que lleva al hombre a la individuación. Simboliza lo verdadero en nosotros el aspecto que integra la totalidad de nuestro ser. Se opone a las limitaciones del ego.. En los sueños puede aparecer como un pequeño niño o un bebé que a pesar de su apariencia de inocencia y vulnerabilidad posee una fuerza transformadora. Esta imagen nos lleva a un reencuentro con lo que fuimos en otro momento y de lo cual pudimos habernos alejado.

La Madre
Desempeña un papel fundamental en nuestro desarrollo psicológico y espiritual. Aparece repetidamente en los sueños, mitos y las religiones porque representa el crecimiento como individuo y la fertilidad pero también lo que domina, devora, seduce y posee.
"La mujer, cuyo destino es ser perturbadora, sólo en casos patológicos es exclusivamente destructiva. [...]" (p. 90)
Se representa como la reina de los cielos o la imagen de una bruja porque su energía proviene de la tierra, pero también es divina.




Lo «maternal»: por antonomasia, la mágica autoridad de lo femenino; la sabiduría y la altura espiritual más allá del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y alimento; el lugar de la transformación mágica, del renacer; el instinto o impulso que ayuda; lo secreto, escondido, lo tenebroso, el abismo, el mundo de los muertos, lo que devora, seduce y envenena, lo angustioso e inevitable. C. G. Jung. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (página 79)
Demeter


"[...] La vida de lo inconsciente colectivo ha sido captada casi íntegramente en las representaciones dogmáticas arquetípicas y fluye como una corriente encauzada y domada en el simbolismo del credo y del ritual. [...]" (p. 18)


"[...] Las imágenes arquetípicas son ya a priori tan significativas, que el hombre nunca pregunta qué podrían en rigor significar. [...] Y cuando comienza a pensar sobre ellas, lo hace con la asistencia de lo que él llama «razón», que por cierto no es más que la suma de sus prejuicios y sus miopías." Jung

"Estoy convencido de que la creciente pobreza de símbolos tiene un sentido. [...]" (p. 20) "[...] En rigor nada tiene significado, pues cuando no existía ningún hombre pensante no había nadie que interpretara los fenómenos. Sólo tiene significado lo no comprensible. El hombre ha despertado en un mundo que no comprende, y por eso trata de interpretarlo." (p. 38) "[...] Cuando todos los apoyos y muletas se han roto, y ya no hay detrás de uno seguridad alguna que ofrezca protección, sólo entonces se da la posibilidad de tener la vivencia de un arquetipo que hasta el momento se había mantenido oculto [...]. Es el arquetipo del significado, así como el anima representa el arquetipo de la vida. [...]" (p. 39) "[...] lo inconsciente «piensa» y prepara soluciones. [...]" (p. 40)

Sueños . La expresión simbólica del inconsciente……..(invitación )

“Los sueños son eliminaciones de estímulos (psíquicos) perturbadores del dormir, por la vía de la satisfacción alucinada”

Freud

Taller  e octubre
Te invito a ingresar en un proceso de descubrimiento, ampliación de conciencia a través del análisis de nuestros sueños.

Es un taller grupal de indagación en los propios procesos oníricos, en su función simbólica y de equilibro emocional como una forma de autoconocimiento e integración de la energía de nuestro inconsciente.


Contexto analítico de Junguiano,(amplificación - identificación del ego-dialogo con imágenes oníricas ) Procesos de simbolización. Arquetipos en los procesos emocionales.-fantasmas del inconsciente -Formas de elaboración y resolución: constelación de los sueños.-trances de resolución onírica-elaboración simbólica-mándalas y Arte terapia..Programación de sueños.


susana.perezhidalgo@gmail.com

"Se puede probar que la imagen arquetípica puede
reproducirse en no importa qué siglo, en no importa qué lugar" (1953:201)JUng

sueños .análisis - comprensión y resolución

Taller de Sueños nuevo


La expresión simbólica del inconsciente……..

Te invito a ingresar en un proceso de descubrimiento, ampliación de conciencia a través del análisis de nuestros sueños.


Es un taller grupal de indagación en los propios procesos oníricos, en su función simbólica y de equilibro emocional como una forma de autoconocimiento e integración de la energía de nuestro inconsciente.



Contenidos:
Contexto analítico de Junguiano,(amplificación - identificación del ego-dialogo con imágenes oníricas ) Procesos de simbolización. Arquetipos en los procesos emocionales.-fantasmas del inconsciente -Formas de elaboración y resolución: constelación de los sueños.-trances de resolución onírica-elaboración simbólica-mándalas y arte terapia.











Conocer tu mundo onírico ES hacer uso de esa sabiduría poderosa de tu inconsciente que se manifiesta en los sueños. .. Este es un medio que permite restablecer nuestro equilibrio psíquico, orientarnos en la vida a partir de nuestra propia esencia y conectarnos a nuestro centro, el, si -mismo…lo que somos, nos define e integra...,Susana


http://suenhos-integracinyanalisis-arte.blogspot.com/

"El ensueño únicamente puede ser experimentado. Ensoñar no es tener sueños, ni tampoco es soñar despierto, ni desear, ni imaginarse nada. A través del ensueño podemos percibir otros mundos, los cuales podemos ciertamente describir, pero no po¬demos describir lo que nos hace percibirlos. Sin embargo, pode¬mos sentir cómo el ensueño abre esos otros reinos. Ensoñar parece ser una sensación, un proceso en nuestros cuerpos, una concien¬cia de ser en nuestras mentes."

Sueños
Los sueños son una expresión de conciencia. Ellos tienen una función significativa con nuestra travesía por la vida y son parte de la sabiduría que todos poseemos. Su estructura espacio temporal se diferencia de la que nos orienta en la conciencia cotidiana y poseen un poder simbólico relacionado con nuestras percepciones e intuiciones emocionales.
El contenido de los sueños solo se puede comprender en el contexto personal y singular de cada individuo. Cada uno de nosotros tenemos las herramientas y la sabiduría para traducir sus propios sueños a la comprensión de la conciencia. Pero existen arquetipos universales, reconocidos y compartidos. Porque estamos relacionados no solo en el plano físico, si no también en una psiquis colectiva.
Existen distintas técnicas, formas y estilos, pero lo más importante es significar a través de la resonancia emocional de cada uno de nosotros. Encontrar lo que nos haga sentido a través de un proceso de descubrimiento que nos conecte a las claves significativas y nos permita elaborar e integrar este conocimiento.
Muchas veces la sola re-experimentación a través de un estado de conexión, similar al trance es suficiente para que integremos y readecuemos nuestras percepciones emocionales y cognitivas, para que sueño como vivencia nos se diluya en el olvido y sea integrado en nosotros como una posibilidad de crecimiento.
El trabajo del terapeuta es acompañar al soñante en su recorrido hacia si mismo , estar presente en un proceso insólito de aprendizaje , donde facilitara el camino para que este se desplace en su recorrido interno.
Susana

Libro RoJO..liver novus...

" cuando perseguí las imágenes interiores fue el momento más importante de mi vida. ....................Mi vida entera consistió en la elaboración de lo que había irrumpido progresivamente desde lo inconsciente e inundado como una corriente enigmática y amenazado con desbordarme. Esa fue la sustancia y el material para más de una sola vida...."

En su análisis Jung indaga en los arquetipos colectivos , individuales que testimonian el proceso del si-mismo ---el recorrido de individuación ….. El libro rojo con el que trabajo desde 1914 a 1930 es el registro escrito e ilustrado de este proceso de acceso al inconsciente por medio de la visualización.. de dialogo con las imágenes interiores .
Este libro encuadernado en cuero rojo …estuvo oculto en una boveda de un banco en Suiza, hasta el año pasado ....